FITNAH

at 04:16:00

at 20:02:00

OBJEKTIF

1) Menjelaskan pengertian tentang fitnah.

2) Menjelaskan penyebab timbulnya fitnah.

3) Mengenal pasti perbezaan pandangan setiap kaum terhadap fitnah

4) Mengetahui kesan buruk berlakunya fitnah dalam institusi kekeluargaan dan masyarakat

5) Memberi cadangan bagi mengurangkan fitnah berleluasa di dalam masyarakat

Apakah itu FITNAH?

Fitnah dari segi bahasa dan istilah:

➥ Fitnah dalam bahasa arab bermaksud ujian dan cabaran, Imam Ibnu Hajar berkata asal makna kepada fitnah ialah ujian. Manakala, Ibnu Manzur berkata Al-Azhari dan yang lain berkata “asal makna fitnah adalah ujian dan dugaan.

➥ Fitnah dari segi istilah adalah “perkara yang dilakukan untuk mengetahui kebaikan atau keburukan sesuatu”.

Fitnah merupakan satu bentuk komunikasi kepada satu pihak atau lebih yang bertujuan untuk memberikan stigma negatif atas sesuatu peristiwa yang dilakukan oleh pihak lain, ia berdasarkan atas fakta palsu yang dipengaruhi oleh sifat penghormatan, buruk sangka, obses, atau menjatuhkan dan/atau menaikkan nilai reputasi seseorang atau sesuatu pihak. Kata "fitnah" diserap dari bahasa Arab, dan pengertian aslinya adalah "cubaan" atau "ujian".

Terdapat banyak medium yang digunakan bagi menabur khabar palsu atau fitnah kepada sesuatu pihak. Ia boleh dilakukan melalui kaedah pertuturan atau berbisik antara seseorang atau seseorang yang lain. Menggunakan medium komunikasi moden seperti menggunakan media massa samada melalui berita, akhbar, radio, televisyen, internet dan lain-lain. Fitnah juga boleh dikembangkan antara satu pihak bertelagah dengan pihak lain dengan hanya menjadikan habuan atau keistimewaan sebagai janji atau upah kepada pihak yag terlibat aktiviti berfitnah.

Dalam agama Islam mahupun agama dan kepercayaan yang lain, fitnah dianggap perbuatan yang berdosa yang boleh membawa kepada kemungkaran dan kerosakan yang nyata apabila dibiarkan tanpa dilindungi dan dikawal dari terus terjadi.

Kesan Bagi Fitnah

1) Fitnah antara individu

- ✌ Menjatuhkan maruah individu, menyebabkan pertelagahan, rompakan, samun, berbunuhan antara sesuatu individu yang bertelagah.

2) Fitnah antara keluarga

- ✌ Menyebabkan keluarga sukar untuk saling memahami antara satu sama lain, hubungan antara keluarga sentiasa dipengaruhi rasa tidak tenteram, dendam, tidak mesra, sering bertelagah, pergaduhan, kekasaran, pukul-memukul, bercerai antara suami isteri, kehilangan anak dan lain-lain.

3) Fitnah antara masyarakat

- ✌ Masyarakat menjadi tidak muafakat, enggan bekerjasama dalam aktiviti kejiranan, sukarelawan, perbalahan antara komuniti, saling memburukkan antara pelbagai pihak, kemajuan masyarakat menjadi lembab, wujudnya jurang sosial yang luas, pergaduhan, kecurian, rompakan, pembakaran kawasan penduduk, persekitaran yang tidak tenteram, porak peranda dan lain-lain.

Pengajaran dan Langkah Atasi Fitnah

i. Kita hendaklah memeriksa dan kita mempelajari lagi jangan-jangan yang dituduhkan orang lain itu benar. Jika ternyata kita salah, jangan malu dan takut untuk mengaku kesalahan dan mengikuti kebenaran. Walaupun, cara orang yang menasihati kita kasar.

ii. Seterusnya, memperbaiki kata-kata atau tindakan kita yang menjadi penyebab orang memfitnah kita. Misalnya, bendahara masjid dituduh mencuri duit disebabkan tidak menghantar laporan kewangan. Maka, laporan hendaklah dibuat dengan tepat dan jelas.

iii. Kita hendaklah merenung kesalahan dan dosa-dosa kita. Baik yang berhubungan dengan muamalah antara manusia, dosa-dosa antara kita dengan Allah. Tuduhan dan fitnah boleh dijadikan teguran agar kita kembali dan bertaubat kepada Allah.

iv. Jika kita sabar dan ikhlas, semoga tuduhan dan fitnah ini dapat mengurangkan dan menghapuskan dosa, menambah pahala, dan meningkatkan darjat kita di sisi-Nya.

Doakanlah orang yang membuat fitnah agar Allah memberi petunjuk. Jika memungkinkan, nasihatilah dia secara langsung atau melalui sindiran agar dia sedar dan bertaubat.

OBJEKTIF 1) Menjelaskan pengertian tentang fitnah. 2) Menjelaskan penyebab timbulnya fitnah. 3) Meng...

at 19:44:00

PUNCA BERLAKUNYA FITNAH

Mula hilang menyebabkan ia bertindak lebih agresif dan di luar batas kemanusiaan. Lazimnya perbuatan memfitnah berlaku didorong oleh tamak, iri hati dan mementingkan diri. Ia juga boleh berlaku jika seseorang lebih mengutamakan kedudukan dan keduniaan (harta benda) melebihi kepentingan agama. Implikasi fitnah lebih dahsyat daripada membunuh. Jika membunuh hanya membabitkan orang tertentu dan berakhir pada masa tertentu, namun fitnah boleh boleh menjatuhkan maruah seseorang dan seterusnya menimbulkan perpecahan, perbalahan, kemusnahan harta serta nyawa dalam jangka masa panjang yang sukar disekat. Orang yang difitnah akan mempertahankan diri dan apabila tahap kesabarannya.

KESAN BERLAKUNYA FITNAH

ð Kesan fitnah dari sudut pandangan agama Islam

Perbincangan kali ini masih berkisah tentang ﬁtnah. Makalah kali ini akan membincangkan secara ringkas berkenaan punca ﬁtnah dalam agama. Sebab-sebab ﬁtnah terlalu banyak dan dari pelbagai skop. Di sini akan disebut beberapa sebab besar dan menjadi kebiasaan dalam kehidupan sebahagian kita pada hari ini. Terlalu melampau dan cuai

Kita hendaklah sedar bahawa terlalu melampau dalam kenyataan dan tindakan (ghuluw) dalam agama antara punca terbesar yang membawa kepada fitnah. Seorang ulama berkata: “Hawa yang menguasai dalam agama lebih buruk daripada nafsu yang menguasai dalam syahwat.”

(Kitab Amar Ma‘ruﬁ 27)

“Jauhi dan berjaga-jagalah Rasulullah s.a.w. bersabda, mafhumnya: “Jauhi dan berjaga-jagalah kamu daripada melampaui dalam agama, sesungguhnya ia telah memusnahkan mereka yang sebelum kamu kerana perbuatan mereka yang ghuluw dalam urusan agama. (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah)

Ibn Taimiyah berkata lagi:” Kufur, fasiq dan maksiat punca perpecahan dan permusuhan. Jika seorang lelaki atau sekumpulan manusia telah berbuat dosa, manakala sekumpulan yang lain hanya diam dan tidak mencegah kemungkaran itu, mereka akan turut berdosa.

Jika ada sekumpulan lain yang mencegah benda yang dilarang, tetapi dengan cara yang diarang, ia termasuk dalam dosa mereka juga, maka terjadilah perpecahan, ikhtilaf, fitnah dan keburukan. Inilah sebesar-besar fitnah dan keburukan sama ada sejak dahulu atau sekarang.” (Al-Hisbah fi Al-Islam, hlm. 88)

Daripada penjelasan lalu, kita dapati terdapat tiga golongan manusia yang masih berada dalam kemungkaran, hanya diam dan membiarkan mereka ini berada dalam kemungkaran, dancmengingkari tetapi mereka mencegah dan mengingkarinya secara keterlaluan, maka mereka akan melampaui batas dan akan berlakulah ﬁtnah.

Sudah pastinya ada golongan yang keempat iaitu yang berpegang dengan kitab Allah dan Rasulnya s.a.w. dalam mencegah kemungkaran. Sheikhal-Islamrhm berkata lagi:

“Sesiapa yang meneliti ﬁtnah yang berlaku, dia akan mendapati sebab serta akan nampak perkara yang berlaku antara para pemimpin umat ini dan para ulamanya. Dan sesiapa yang mengikutinya secara umum dalam perkara ﬁtnah, maka inilah puncanya.”

Yang terbaik dan selamat adalah mengikut perkara yang diajarkan oleh Nabi s.a.w. Terdapat banyak hadis yang merekodkan sifat-sifat Rasulullah s.a.w. sebagai seorang nabi dan pendakwah yang sangat berlemah lembut dan tegas serta seimbang antara kedua-duanya dalam menjalankan tugasnya. Wallahu a‘lam.

ð Kesan fitnah dari sudut pandangan agama Buddha

Secara sejarah, akar Buddhisme terletak pada pemikiran religius dari India kuno selama separuh kedua dari milenium pertama SEU. Pada masa tersebut merupakan sebuah periode pergolakan sosial dan keagamaan, kerana ketidakpuasaan yang signifikan terhadap pengorbanan dan ritual-ritual dari Brahmanisme Weda. Tentangan muncul dari berbagai kelompok keagamaan asketis dan filosofis baru yang memungkiri tradisi Brahamanis dan menolak otoritas Weda dan para Brahmana. Kelompok-kelompok ini, yang anggotanya dikenal sebagai sramana, merupakan kelanjutan dari sebuah untaian pemikiraan India yang bersifat non-Weda, yang terpisah dari Brahmanisme Indo-Arya. Para ahli memiliki alasan untuk percaya bahwa ide-ide seperti samsara, karma (dalam hal pengaruh moralitas terhadap kelahiran kembali), dan moksha, berasal dari sramana, dan kemudian diadopsi oleh agama ortodoks Brahmin.

PUNCA BERLAKUNYA FITNAH Mula hilang menyebabkan ia bertindak lebih agresif dan di luar batas kemanusiaan. Lazimnya perbuatan memfitn...

at 19:38:00

Namun dasar-dasar kebajikan dan beberapa hukum dasar yang diyakini umat Hindu, sekalipun sebagai penganut keyakinan yang berbeza. Mereka melaksanakan hukum tersebut, dengan nama dan sebutan yang berbeda dengan sebutan aslinya, seperti Hukum Kodrat identik dengan Hukum Rta ajaran Hindu, Hukum Karma, dikaitkan dengan Hukum Karma, atau perbuatan yang baik akan menghasilkan pahala, sedangkan perbuatan yang jahat akan ke neraka, dan lain sebagainya.

Terkait dengan masalah itu, tidaklah berlebihan apanila mulai difikirkan oleh para cerdik cendekia, pemuka agama, akademisi, wakil rakyat di Dewan Perwakilan Rakyat untuk adanya sebuah Pejabat Agama, Pejabat Pengadilan Agama Hindu, sebagai cikal bakal penerapan Hukum Hindu, yang sangat mungkin dibentuk secara otonom oleh DPRD Propinsi Bali, sebagai turunan dari Undang-Undang Dasar, Undang Undang, mahupun ajaran agama Hindu, sehingga dalam adanya pergaduhan antara umat beragama Hindu berkait dengan kegiatan keagamaan dapat penyelesaian yang baik serta dapat diterima semua pihak.

Hukum ini juga dapat dikembangkan dari Hukum Adat dengan penyesuaian disana-sini. Hukum Hindu yang telah dengan baik diterapkan selama ini secara lokal adalah Hukum Hindu pada masyarakat Hindu Toraja di Kabupaten Mamasa Sulawesi Selatan. Yang sering disebutkan sebagai Hindu Alukta.

Umat Hindu Alukta, memiliki hukum dresta sendiri yang disebut “pangngadaran”, iaitu lembaga hukum yang berasaskan norma-norma Hindu Alukta. “Pangngadaran” kemungkinan besar berasal dari kata “adak”, dimana adak bererti adat. Sebagai hukum agama, maka jenis-jenis susunan, pelanggaran dan saksinya tentu dikeluarkan menurut nilai-nilai agama Hindu Alukta. Selain bersifat sekala juga bersifat niskala (Ferdinanus Nanduq).

Secara sosio-religius, sistem Hukum ini dipimpin oleh seorang tomakaka, yang mengatur strata masyarakat yang disebut tanak: iaitu tanak bulawan, tanak bassi, tanak karurung, dan tanak koa-koa. Keempatnya sebagai pendokong Hukum Hindu Alukta. Strata ini dapat diidentikan dengan catur warna yang dikenal dalam Hindu di Bali. Prinsip-prinsip yang dijunjung tinggi lembaga Hukum.

Sebagai sebuah lembaga hukum, pangngadaran terdiri atas lima prinsip hukum, iaitu :

1) Perinsip zas religius (Lima randanna aluk mangngolo lako dewata). Merupakan Norma-norma yang berlaku bersumber dan bersandarkan pada aluk (ajaran Hindu Alukta). Pelanggaran terhadap norma, dikenakan sangsi bersifat sosial-religius. Berupa sangsi yang bersifat sosial, misalnya membayar denda, dengan di dalamnya juga ada upaya untuk memelihara dan mengembalikan aluk pada kemurniannya. Terjadinya pelanggaran kemudaian dinetralisir dengan persembahan yadnya.

2) Perinsip Azas kemanusiaan (Tokabuk botting-bottingna nakendekanni pangngadaran). Orang yang bersalah merasa tersiksa dan menderita akibat kesalahan. Tetapi dia mempunyai komitmen dalam dirinya untuk: mengakui kesalahan; berjanji untuk kembali ke jalan yang benar: dan diberi pengampunan dan penghargaan atas hak-haknya sebagai warga adak.

3) Perinsip Kaeadilan sejati . (Pangngadaran uppa’batu laulung) . Merupakan prinsip keadilan sejati. Hukum tidak boleh terpengaruh oleh siapa dan apapun, kokoh pada kebenaran. Uppa’batu Laulung artinya memakai batu yang sangat keras.

4) Perinsip Kesamaan di muka Hukum ( Tolayang tandukna tolenggen palasanna napappai pangngadaran). Merupakan prinsip kesamaan di hadapan hukum. Siapa yang memang “bersalah” (tola yang tandukna tolenggen palasanna) menurut hukum harus dihukum (napappai) oleh lembaga hukum itu sendiri (pangngadaran).

5) Perinsip Pembinaan ( Totibambang tarakdena anna ukkita bubunganna adak, tuomi tang mate). Merupakan perinsip pembinaan, dimana orang yang bersalah di muka hukum dan kehilangan martabat bila ia menyadari dan menghormati hukum, maka dia patut diberi perlindungan hukum , dikembalikan kemasyarakat untuk melanjutkan kehidupannya. Menghormati hukum bebarti telah menjalankan hukuman yang dijatuhkan lembaga hukum kepadanya.

Pangngadaran merupakan norma-norma hukum yang mengatur setiap orang yang ada di dalamnya, termasuk aparat hukum sendiri. Bahkan lebih luas dari pada masyarakat pada umumnya.

Larangan bagi Pemimpin Agama. Beberapa larangan bagi seorang pemimpin Hindu Alukta dalam kehidupan sehari-harinya diantaranya :

(1) Berbuat Zina;

(2) Berjudi, sabung ayam;

(3) Memikul sesuatu;

(4) Memanjat pokok;

(5) Dibawah pohon berbuah dilarang menengok ke atas;

(6) Korupsi dan memeras rakyat;

(7) Menangkap ikan di sungai;

(8) Membawa wadah kosong;

(9) Terlibat langsung dalam pembagian daging;

(10) Menebang pokok setelah musim tanam padi;

(11) Menipu dan berdusta;

(12) Mengubur mayat. Larangan ini kelihatannya hamper sama dengan beberapa larangan untuk seorang pendeta Hindu di Bali.

Larangan bagi masyarakat umum. Beberapa larangan bagi masyarakat umum diantaranya adalah :

(1) Berjudi;

(2) Menipu dan berdusta;

(3) Berzina;

(4) Menebang pohon, merabas hutan setalah musim tanam padi;

(5) Menyabung ayam setelah musim tanam padi;

(6) Memperbaiki rumah setelah musim tanam padi.

Hukum Hindu Alukta juga mengatur masalah tuduhan yang tidak terbukti/tidak benar/fitnah, pertikaian baik non fizikal maupun fizikal, hingga pembunuhan, pencurian, sengketa tanah atau warisan, termasuk perceraian. Yang jelas. Hukum Hindu Alukta mengatur masalah norma- norma kehidupan masyarakatnya. Hal ini akan dijelaskan selanjutnya dalam kaitannya dengan sangsi hukum.

Sangsi yang diterapkan bagi pelanggar Hukum dapat digolongkan kedalam empat golongan, iaitu :

Sangsi Ringan. Mediasi kedua belah fihak yang berselisih, diibaratkan dapat dilakukan dengan pertemuan makan sirih bersama, yang bersalah mengakuai kesalahannya dan yang merasa dirugikan memafkannya.
Sangsi Sedang. Sangsi kepada yang terbukti bersalah untuk melakukan acara dengan menyembelih ayam untuk dimakan bersama, dalam acara atau upacara perdamaian.
Sangsi Berat. Bagi yang terbukti bersalah didenda dengan seekor babi untuk upacara perdamaian. Dalam upacara dilakukan pemujaan kepada roh leluhur dan Puang Matua, dalam manifestasi-Nya sebagai Sang Pencipta, dengan harapan agar pihak bersalah tidak mengulangi perbuatannya , dan perdamaian tetap langgeng di masyarakat.
Sangsi Terberat. Bagi yang terbukti bersalah didenda seekor kerbau. Demikian juga dengan Hukum Adat yang berlaku sampai saat ini, di masing masing desa adat di Bali, dilaksanakan berdasarkan awig-awig yang mereka sepakati bersama. Isi hukum adat ini lebih banyak mengatur anggota masyarakat, dikaitkan dengan hak dan kewajibannya sebagai anggota masyarakat desa, yang dikenal dengan Desa Adat. Awig-awig ini juga tidak terlepas dari ajaran agama, sehingga terkadang kita sulit membedakannya dengan Hukum Agama. Secara sepesifik Hukum Adat ini berbeda antara desa yang satu dengan yang lainnya sehingga sulit untuk membahasnya secara umum.

“Wedam upa srnwatas trapu jatubhyam srotra prati purana udaharane jihwac chedo dharane sarira bheda asana sayana wak pathisu sama prepsur dandyah satam”(Gotama Smerti; 12)

Maksudnya :

"Bagi warna sudra (para pekerja) yang ingin mempelajari Weda, supaya berhasil dengan baik yakni dengan mendekatkan pendengarannya mulai dari awal pengertian-pengertian, bahasa dan ucapannya dengan menutup pengaruh dari luar, badan duduk dengan tenang (asana) ditempat belajar dan ucapan diulang-ulang terus menerus sampai akhir.”

Namun dasar-dasar kebajikan dan beberapa hukum dasar yang diyakini umat Hindu, sekalipun sebagai penganut keyakinan yang berbeza. Mereka...

at 08:08:00

Fitnah merupakan Dasa akusala kammapatha yang akan menimbulkan akibat yang berat apabila sering dilakukan secara berulang-ulang. Pekat tidaknya kekotoran batin yang muncul dan kuat tidaknya usaha yang ditempuh juga mempengaruhi akibat dari omong kosong (Sanjiva Putta,1990:31). Ucapan seharusnya tidak dikuasai dengan pikiran-pikiran yang jahat seperti ketamakan, kemarahan, kecemburuan, kesombongan, atau egoisme. Ucapan yang dapat menghambat ketenangan dan pemikiran benar, silat lidah membawa pada semua jenis pembicaraan yang salah.

Buddha mengatakan: “Para bhikkhu terdapat lima kerugian dan bahaya dalam ucapan salah: pembicaraan yang silat lidah, mengeluarkan kata dusta, fitnah, berbicara kasar, dan omong kosong, setelah meninggal dunia akan dilahirkan kembali di alam kehidupan yang” menyedihkan (A.III.254).

Konsep Samphappalapa

Samphappalapa merupakan dasa akusala kammapata, bercakap kosong termasuk perbuatan jahat yang dilakukan oleh ucapan, termasuk dusta, pergunjingan, berbicara kasar, dan bercakap kosong (Dhammananda, 2004:230).

Samphappalapa iaitu meningggalkan ucapan yang berniat jahat, menahan diri dari ucapan yang berniat jahat mendengar dan diceritakan di tempat lain dengan tujuan menimbulkan perpecahan atau mendengar di tempat lain tidak diceritakan disini untuk tujuan menimbulkan perpecahan. Dengan meninggalkan ucapan yang tidak bermanfaat, menjadi manusia yang menceritakan yang masuk akal dan sesuai dengan kenyataan, baik, Dhamma, vinaya, dan berbicara pada saat yang tepat, pembicaraan yang pantas dicatat, beralasan, pasti, dan berkaitan dengan kebajikan (M.I.8; D.I.64 ).

Individu berbicara sebagaimana bertindak, “Janganlah berbicara bila tidak mempraktekkannya, orang bijaksana akan dapat dilihat dengan jelas. Mereka mempraktikkannya dengan apa yang diucapkannya” (S.I.35).

Bercakap kosong iaitu membicarakan ucapan yang tidak pada masanya, tidak beralasan, dan tidak bermanfaat yang tidak ada hubungannya dengan dhamma dan vinaya yaitu pembicaraan yang tidak berharga untuk disimpan, tidak menguntungkan, tidak dianjurkan, tidak terkendali dan mencelakakan (Pontoh, 2006:44).

Mendengar sesuatu tidak akan menyampaikan di tempat lain untuk menimbulkan perpecahan, atau setelah mendengar sesuatu di tempat lain, tidak akan menyampaikannya di sini untuk menimbulkan perpecahan. Kerukunan merupakan kesenangan, kegembiraan dan kebahagiaannya. Kerukunan adalah tujuan pembicaraannya didengar, menyenangkan, menarik hati, sopan santun dan damai kepada manusia. Individu yang berbicara pada saat yang tepat, sesuai dengan kenyataan, tentang kebajikan, tentang Dhamma dan Vinaya. Ia mengucapkan kata-kata yang bernilai (M.I.345).

Individu harus mengembangkan sikap diri terhadap semua yang diucapkan, sehingga akan mampu membezakan cara panyampaian yang mengganggu individu lain dan yang membuat gembira. Dengan mawas diri, individu akan mampu menentukan nilai semua pemikiran, kata-kata, dan perbuatan. Fikiran yang terkendali bererti kata-kata terkendali dan perbuatan terkendali, sehingga menjadi individu yang luhur dan damai (Dhammananda, 1993:194).

Perkataan salah atau perkataan tidak bermanfaat iaitu perkataan atau ucapan yang menyakitkan serta menyebabkan perpecahan dan perselisihan. Menghindari pembicaraan yang tidak bermanfaat ertinya segala pembicaraan diucapkan haruslah dipikir terlebih dahulu dan tidak melakukan pembicaraan yang tidak berguna. Samphappalapa veramni sikkhapadam sammadiyamiini mengajarkan agar individu dapat bersikap dewasa dan penuh perhatian (Tim penyusun, 2003:97).

➪ Fikiran merupakan dasar dari segala perbuatan manusia. Fikiran baik akan membentuk perbuatan baik. Fikiran buruk membentuk emosi-emosi negatif seperti iri hati, kedengkian, iri hati, kemarahan dan dendam. Penderitaan manusia merupakan akibat dari perbuatan buruk yang dilakkukan melalui pikiran, ucapan, dan badan jasmani. Kemarahan, kesombongan, kekeraskepalaan, penipuan, kedengkian, suka bercakap besar, egoisme yang berlebihan, bergaul yang tidak bermoral, adalah bau busuk bukan kerana makan daging.

➪ Fikiran merupakan kekuatan yang membentuk perilkau manusia. Fikiran baik akan membuahkan kebahagiaan, fikiran yang tidak baik akan membuahkan penderitaan. sifat mementingkan diri sendiri merupakan hasil daripada kekuatan fikiran yang tidak baik dan membawa penderitaan.

➪ Fikiran jahat dapat diatasi dengan kuasa positif iaitu mengembangkan fikiran luhur. Cinta kasih dan belas kasih merupakan penghapusan kebencian. Melalui pembangunan kasih sayang, belas kasih dan niat baik membuat fikiran jahat dapat diatasi. Fikiran yang diliputi cinta kasih, kasih sayang, simpati, dan keseimbangan batin akan membuahkan kebahagiaan. Kekayaan sami-sami adalah fikiran yang penuh cinta kasih (metta), kasih sayang (karuna), simpati (mudita), dan keseimbangan batin (upekkha)

➪ Fikiran yang muncul tanpa didasari pangertian benar mengekibatkan berbagai macam masalah dan menghasilkan arah hidup yang rendah. Selama manusia belum memutuskan keinginan-keinginan, maka akan diliputi oleh keadaan batin yang yabg negatif keinginan-keinginan yang tidak pernah berpuas hati, sehingga menimbulkan penderitaan.

➪ Fikiran yang tidak baik adalah fikiran yang diliputi akar ketamakan, kebencian dan kebodohan batin serta fikiran yang senantiasa diliputi keinginan untuk membunuh, mencuri, berpandangan salah dalam kesenangan indera, ucapan tidak benr, ucapan dengki, gosip, irihati, niat jahat, dan pandangan salah.

➪ Fikiran jahat harus dikawal supaya dapat menekan perbuatan buruk. Mengendalikan fikiran adalah mengerahkan fikiran yang tertumpu pada kebenaran melalui usaha benar, penuh pengertian dan mengekang serta menekan fikiran jahat. Usaha benar adalah mencegah dan melepaskan diri dari fikiran buruk, seperti nafsu keinginan, keengganan, kebodohan, jahat, kejam dan irihati.

➪ Fikiran yang tak terkawal menjadi masalah manusia dan akan memperbudak manusia.

➪ Fikiran sangat cepat berubah memikirkan sesuatu tetapi begitu cepat pula barganti memikirkan sesuatu. Fikiran sangat sukar dikawal, bergerak sangat cepat menuju ke mana ia mahu pergi, melatih fikiran adalah baik, fikiran yang terkandali akan membawa kebahagiaan.

➪ Fikiran sangat cepat berubah-ubah sehingga sangat sukar dikawal. Namun bagaimana sukarnya, sebagai umat buddha selalu berusaha agar dapat mengendalikan fikiran.

➪ Mengendalikan fikiran adalah penting, kerana fikiran diibaratkan sebagai majikan, sebagai pemimpin. Setiap gerak dari jasmani, ucapan atau keadaan batin yang bermula adalah merupakan manifestasi dari fikiran.

➪ Fikiran yang diibaratkan sebagai pemimpin yang sudah dimasuki oleh fikiran jahat, maka ucapan dan perbuatan jasmani sebagai anak buahnya juga akan bertindak jahat seperti yang diperintahkan oleh fikiran. Hasilnya adalah penderitaan, tetapi sebaliknya apabila piikiran baik seseorang berkata atau berbuat dengan jasmani, maka kebahagiaanlah yang akan diraihnya.Mengendalikan fikiran sama halnya dengan memberi perhatian kepada fikiran agar tidak dilekati oleh noda-noda yang akan melekat, serta berusaha mengikis noda-noda yang telah terlanjur melekat agar fikiran menjadi bersih.

Fitnah merupakan Dasa akusala kammapatha yang akan menimbulkan akibat yang berat apabila sering dilakukan secara berulang-ulan...

at 07:39:00

Dalam teks asli Yunani dalam Alkitab “fitnah” menggunakan kata “katalalew” yang biasa merujuk pada segala macam perkataan negatif untuk menentang orang lain misalnya “menentang pemimpin atau Allah”-(Bil 12:8;21:5,7) ”mengumpat“-(Mzm101:5), ”menghina”-(Ay19:3), ”mengatakan sebuah dusta”-(Hos 7:13)”, “mengatakan sesuatu yang biasanya dianggap kurang ajar”-‘(Mal 3:13) atau “memfitnah/menuduh”-(1Pet 2:12;3:16).

Fitnah diibaratkan sebagai penyakit hati disebabkan oleh menuruti hawa nafsu, menuruti pujukan syaitan, tidak percaya diri, iri hati dengan orang lain dan tidak mensyukuri berkat-berkat Allah yang ada pada diri sendiri. Penyebabnya bermacam ragam antara lain adalah egoisme tidak sefaham yang tidak mahu menerima orang lain sebagaimana adanya kepentingan peribadi dan politiik kebencian pembalasan oleh kerana dendam yang berpanjangan. Rasul Yakobus berkata: "Dari manakah datangnya sengketa dan pertengkaran di antara kamu? Bukankah datangnya dari hawa nafsumu yang saling berjuang di dalam tubuhmu? (Yak4:1). Rasul Paulas dalam surat Galatia menggolongkan sebagai "Perbuatan Daging“ antara lain perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri (bdk Galatia 5:20). Ini semua adalah penyakit dari zaman Nabi Adam (berdasar peristiwa Kain dan Habel) yang patut berhati-hati.

Dalam Yak mempunyai erti yang khusus atau berbeza. Dapat dilihat dari ayat 11a “Memfitnah sauadaranya atau menghakiminya”. Jadi disini memfitnah diibaratkan sebagai menghakimi. Dalam ayat 11b tindakan itu dianggap sebagai “mencela hukum dan menghakiminya”. Kalau memang yang dimaksud adalah memfitnah biasa, bagaimana mungkin tindakan itu dianggap sebagai mencela hukum dan menghakiminya? Yang dimaksud dengan memfitnah di sini adalah menncela orang (baik di depan mahupun di belakang orang itu) kerana ia tidak sesuai dengan prinsip hidup kita atau pandangan kita padahal Kitab Suci tidak melarang tindakan orang itu. Kalau kita mencela seseorang kerana ia hidup tidak sesuai dengan kitab suci maka itu tentu tidak apa-apa.Tetapi kalau kita mencela orang kerana ia tidak hidup sesuai pandangan atau prinsip kita yang tidak ada dalam kitab suci maka itu adalah memfitnah yang dimaksudkan oleh Yakobus di sini.

Dalam teks asli Yunani dalam Alkitab “fitnah” menggunakan kata “katalalew” yang biasa merujuk pada segala macam perkataan negatif untuk...

at 07:11:00

Di dalam Al-Quran dan hadis sendiri ada banyak makna tentang fitnah seperti fitnah bermaksud syirik, berpaling dari jalan yang benar, sesat, pembunuhan dan kebinasaan, perselisihan dan peperangan, kemungkaran dan kemaksiatan termasuk juga menyebarkan berita palsu atau mengada-ngada cerita yang kemudian boleh memberikan kerugian terhadap orang lain juga dikenali sebagai memfitnah.

Fitnah merupakan suatu kebohongan yang sangat besar dan sangat merugikan dan termasuk dalam dosa besar. Oleh kerana itu, islam amat melarang umatnya memfitnah kerana hukum fitnah adalah haram. Allah SWT berfirman yang ertinya

"Wahai orang yang beriman jauhilah kebanyakkan dari prasangka, (sehingga kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu adalah dosa. Apakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? Maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Jadi patuhilah larangan-larangan tersebut) dan bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Penerima Taubat lagi Maha Penyayang"

(Al-Hujarat:12)

Seorang sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah “Wahai Rasulullah, apakah itu ghibah? Lalu Rasulullah menjawab, “Menyebut sesuatu yang tidak disukai saudaramu di belakangnya.” Kemudian sahabat kembali berkata ”Bagaimana jika apa yang disebutkan itu benar, maka itulah ghibah. Tetapi jika hal itu tidak benar maka engkau telah melakukan kebohongan besar.” (H.R.Muslim, Abu Daud dan At-Tarmidzi). Allah SWT berfirman yang bermaksud,

"Maka nyatalah bahawa tidak ada yang lebih zalim dari orang yang mereka-reka perkara-perkara yang dusta terhadap Allah dan mendustakan sebaik-baik saja kebenaran itu disampaikan kepadanya. Bukankah (telah diketahui bahawa) dalam neraka jahanam sudah tersedia tempat tinggal bagi orang-orang kafir?"

(Q.S.Az-Zumar:32)

"Mahukah aku beritakan kepadamu kepada siapakah syaitan-syaitan itu selalu turun? Mereka turun ke tiap-tiap pendusta yang berdosa, iaitu yang mendengar sungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh syaitan-syaitan itu) sedangkan kebanyakkan beritanya adalah dusta.”

(Q.S.Asy-Syuras:221-223)

"Fitnah itu besar (dahsyat) dari melakukan pembunuhan.”

(Q.S.Al-Baqarah:217)

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Hudzaifah RA,Rasulullah SAW bersabda yang ertinya; "Tidak akan masuk syurga orang yang suka menyebarkan fitnah”. Fitnah terbahagi kepada dua iaitu yakni fitnah syubhat dan fitnah syahwat. Fitnah Syubhat bererti samar-samar atau tidak jelas. Dalam fitnah syubhat, seseorang menjadi rosak ilmu dan keyakinannya sehingga menjadikan perkara maa’ruf menjadi samar dengan kemungkaran sementara kemungkaran sendiri tidak ia hindari (dikerjakan).

Fitnah syubhat merupakan fitnah paling berbahaya oleh kerana kurangnya ilmu dan lemahnya bashirah, ketika diiringi dengan niat buruk dan hawa nafsu maka timbullah fitnah besar dan keji. Rasulullah SAW sangat mengkhautirkan fitnah syubhat, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Barzah Al-aslamy, beliau bersabda yang ertinya, “Sesungguhnya di antara yang aku takutkan atas kamu adalah syahwat mengikut nafsu pada perut kamu dan pada kemaluan kamu serta fitnah-fitnah yang menyesatkan”. Yang termasuk dalam fitnah syubhat adalah kekafiran. (H.R.Ahmad)

“Sesungguhnya di antara yang aku takutkan atas kamu adalah syahwat mengikut nafsu pada perut kamu dan pada kemaluan kamu serta fitnah-fitnah yg menyesatkan”. Yang termasuk dalam fitnah syubhat adalah kekafiran. (H.R.Ahmad)

Allah SWT berfirman yang ertinya “Katakanlah:”Apakah kamu beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merungkani perbuatannya?” iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka berbuat sebaik-baiknya mereka itu orang–orang yang telah kufur terhadap ayat-ayat tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia, maka hapuslah amalan-amalan mereka dan kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat. (Q.S.Al-Kahfi 18:103-105).

Kemunafikan Allah SWT berfirman yang ertinya "dalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka seksa yang pedih disebabkan mereka berdusta dan bila dikatakan kepada mereka ’Janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi‘. Dan mereka menjawab

“Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan"

(Q.S.Al-Baqarah2;10-11)

Bid’ah merupakan penyebab perpecahan. sebuah hadis dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan RA yang berbunyi, ”ketahuilah,sesungguhnya Rasulullah SAW berdiri kepada kami, lalu bersabda: Ketahuilah sesungguhnya Ahlul Kitab sebelum kamu telah berpecah belah menjadi 73 agama. Dan sesungguhnya agama ini (islam) akan berpecah belah menjadi 73 agama. 72 di dalam neraka dan nanti di dalam syurga iaitu Al-Jama’ah.

Fitnah Syahwat merupakan segala perbuatan yang dapat melemahkan dan mengikis iman seseorang disebabkan oleh mengikut hawa nafsu. Mereka yang terkena fitnah syahwat biasanya malas beribadah serta tidak segan melanggar perintah Allah dan melakukan apa yang dilarang. Hal ini disebabkan oleh hawa nafsu berserta andil dari iblis yang sentiasa mengiringi dan membuat iman semakin lemah. Umumnya fitnah syahwat adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan dunia, kesenangan dan yang membangkitkan hawa nafsu. Allah SWT berfirman yang ertinya,

”Dijadikan indah bagi manusia kecintaan kepada syahwat (apa-apa yang diingini) berupa wanita, anak-anak, harta kekayaan yang berlimpah dari jenis emas, perak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia. Dan di sisi allahlah tempat kembali yang baik (syurga). (Q.S.Al-Imran:14)

Di dalam Al-Quran dan hadis sendiri ada banyak makna tentang fitnah seperti fitnah bermaksud syirik, berpaling dari jalan ya...

Subscribe to: Posts ( Atom )

FITNAH

LAMPIRAN

PENGENALAN

OBJEKTIF

Apakah itu FITNAH?

Kesan Bagi Fitnah

Pengajaran dan Langkah Atasi Fitnah

PUNCA & KESAN FITNAH

PUNCA BERLAKUNYA FITNAH

KESAN BERLAKUNYA FITNAH

ð Kesan fitnah dari sudut pandangan agama Islam

ð Kesan fitnah dari sudut pandangan agama Buddha

AGAMA HINDU

AGAMA BUDDHA

AGAMA KRISTIAN

AGAMA ISLAM